ثقافة ومجتمع

الكتابات

لم تصدر الأغنية في الثورة السودانية الراهنة عن موسيقيين محترفين دائماً، وإن شارك العديد من الموسيقيين والمطربين المحترفين في إنتاجها، لكنها بشكل عام كانت مجالاً رحباً عبر فيه الشباب عن انفعالاتهم ومواقفهم الثورية، بمختلف درجات اقترابهم من التخصص في مجال الموسيقى والغناء أو بعدهم التام عنه، فكانت الأغنية جزءاً من أدوات النضال...

وغَرَقَ "التِّيمان" الحسن والحسين، أولاد "أُمَّ الحبيب"؛ نجح الحسين ودخل معنا المعهد الأوسط؛ غَرِقَ مع الحسن في فترة الإجازة؛ وعندما رجعنا من الإجازة وفي طريقنا إلى المدرسة، كُنَّا صامتين طِوالَ الطَّريق؛ ومكانُ الحسينِ ظلَّ شاغراً بيننا جِيئةً وذَهابا!! ...

بالرغم من تركيز الورقة علي الصراع بين قبيلتي البني عامر و النوبة بمدينة بورتسودان ، ولاية البحر الأحمر ، شرقي السودان بصورة رئيسية لكن في تقديري أنها يمكن أن تشكل أطر مفتاحية لمعالجة للصراعات القبلية في السودان ...

اليوم سنسبر غور بعض المفردات التي تلاشت أو في طريقها للتلاشي حتى لا ينقطع التواصل الثقافي بين الأجيال وتكون جسرا يعبر به الأحفاد إلي ثقافة وتراث الآباء والأجداد. الحبل : ما فتل(بضم الفاء وكسر التاء ) من ليف أو لحاء ليربط به أو ليقاد به. السير : ما قد (بضم القاف وتشديد الدال) من جلد ليربط به او ليقاد به. وردت كلمة الحبل في القرآن الكريم على سبيل المجاز .. قال تعالى: (واعتصموا بحبل...

الحلقة رقم (10) مفاكرات حول منهج التحليل الثقافي الثقافة، الدّولة، الدّيموقراطيّة، الاستقلاليّة، الأيديولوجيا، والآفروعمومية **** من أين تأتي الموضة؟ من وقتٍ لآخر، تبرز "تقليعة" بعينها أكانت تتعلّق بتسريحة الشّعر أو الملبس أو حتّى طريقة الكلام. وسرعان ما تنتشر هذه "التّقليعة" انتشار النّار في الهشيم، فإذا قطاع كبير من المجتمع هو يتماشى مع هذه "التّقليعة"، تقليداً لها وربّما تطويراً لها أيضاً. و...

(9) مفاكرات حول منهج التحليل الثقافي الثقافة، الدّولة، الدّيموقراطيّة، الاستقلاليّة، الأيديولوجيا، والآفروعمومية **** ماذا يبقى لدينا بعد هذا؟ تبقى الخصائص الثقافية بوصفها منتجات إنسانية منفتحة في جانب منها (الاستقلالية) ومنغلقة في جانب آخر منها (الأيديولوجيا). وبينهما صراع محتدم قد تسيل فيه الدماء. ومناط الانفتاح في الاستقلالية هو إمكانية استخدام ذات القوالب السلوكية التي ترسخت في المجتمع للتع...

الحلقة رقم (8) مفاكرات حول منهج التحليل الثقافي الثقافة، الدّولة، الدّيموقراطيّة، الاستقلاليّة، الأيديولوجيا، والآفروعمومية **** إعلان دولة الأبارتايد والفصل العنصري في السّودان في السّودان تحوّلت العنصريّة الاجتماعيّة إلى عنصريّة بنيويّة عندما تمّ انفصال جنوب السّودان. فقد أشارت اتّفاقيّة نيفاشا إلى حقّ تقرير المصير لجنوب السّودانيّين حيث يقوم الجنوبيّون بالتّصويت لتقرير مصيرهم. ولنلاحظ أنّ كل...

ولكن، من هم العرب؟ في الصراع الثقافي الناشب في السودان بخصوص هويته التي تتنازعها العروبة في جانب والأفريقية في الجانب الآخر، كثيراً ما نسمع أصواتاً ونقرأ آراءً تُعلن عن كراهيّتها للعرب كعرق وتحملهم المسئولية عن كلّ ما يعاني منه السودان فيما يلي هويته. حسناً! ولكن من هم العرب عرقياً؟ هل هم من نطلق عليهم محلياً عرب دارفور وكردفان الذين انحدروا في تسلسل نسبهم من قبائل جهينة وربيعة وشتيت قبائل أخرى؟ ولكن هل يعترف مركز العروبة بعربية هؤلاء حتى يصبح من ينتمون لأرومة العروبة في الجز...

يُحيِى مركز الدراسات السودانية بالتعاون مع أسرة المرحوم الشاعر محمد محمد علي الذكرى الخمسين لرحيله المفجع في 28/9/1970 وذلك بإقامة فعالية تدرس تجربته الشعرية والنقدية . ...

Placeholder image

الشّعوبُ كما الأوطان، لا تُدانُ كما لا تُلعن! كثيراً ما نسمع أصوات الإدانة والتّجريم تصدر من بعض النّاس تجاه شعوبٍ بأكملها، دامغين لها بما قلّ أو زاد من موبقات واتّهامات. هذه الظّاهرة ليست وقفاً على الآخر، بمعنى أن يقوم شخص ينتمي للشّعب (أ) بتوجيه الإدانة والتّجريم للشّعب (ب). بل يمكن أن نجد الكثير من الحالات التي يتصدّى فيها أُناس لتسجيل الإدانة للشّعب الذي ينتمون إليه. هذا بجانب العديد من التّعابير السّالبة بحقّ الوطن. هنا لا يعنينا تبلور خطاب وطني بعينه يبدو ظاهريّاً أنّه ...

يدعوكم مركز الدراسات السودانية لحضور المحور الثالث لندوته الاسفيرية التي اطلقها قبل شهر تحت عنوان: ديمقراطية الصحة .. العلاج حق انساني وحاجة أساسية وسيقدم الدكتور حسن بلة الورقة الثالثة بعنوان: الصحة شأن سياسي.. (لماذا يحب ان تكون الصحة على أجندة كل وزير !) وسيناقشه الاجلاء : ١- الدكتورة سارة عبدالجليل ٢- الدكتور ابراهيم سكر ٣- الدكتورة هدى حسن ٤- الدكتورة نعمات خضر ٥- الدكتور خالد ياج...

Placeholder image

الحرب الأهلية ظاهرة ارتبطت بالدولة الوطنية أكثر ما هدّد الدولة الوطنيّة ظاهرة خطيرة ارتبطت بها، ألا وهي ظاهرة الحرب الأهلية. فقبل بروز الدولة الوطنية لم تكن هناك حروب أهلية بالمعنى الصحيح للكلمة. فالوطنية، بين عدة دلالات، تعني حبّ الوطن والاستعداد لافتدائه ليس بالغالي والنّفيس فحسب، بل بالمهج والأرواح؛ وهذا ما تُعورف عليه بالحسّ الوطني Patriotism. وإنّما في سبيل الأوطان نشبت الحروب بين الأمم والشّعوب، وهلك الحرثُ والنّسلُ. إلاّ أنّ الحسّ الوطني في ظلّ الدّولة الوطنيّة ظلّ يت...

الدّولة الوطنيّة وسؤال الهويّة هناك رأي طاغٍ بين قطاع كبير من مثقّفي ومتعلّمي الكثير من دول العالم الثّالث (السّودان على وجه الخصوص) التي تعاني من إشكالات الهويّة يرى أنّ سؤال الهويّة لا يعدو كونه سؤالاً انصرافيّاً يعكس فقدان من يرفعونه لأيّ بوصلة فكرية. فهو، بحسب رأيهم، سؤال يعكس حالة التّوهان التي يعانون منها. وفي الحقيقة ينهض سؤال الهويّة ويفرض نفسه بين الشّعوب التي تتأرجح ما بين هويّتين أو أكثر. ويعتبر السّودان، بشقّيه الشّمالي والجنوبي، من أكثر الدّول تأرجحاً وتجاذباً م...

لايزال المجتمع السوداني في غالبه مجتمعا زراعيا رعويا تتحكم فيه التكوينات القبلية، وتهيمن فيه قيم الثقافة التقليدية التي تسود في مثل هذا النوع من المجتمعات والتي تميز بين المواطنين على أساس إثني وتقسم الناس إلى أحرار وعبيد وعرب وزرقة...إلخ، ...

التجديد الديني/ الاقتصادي لمشروع الأستاذ محمود محمد طه/ مقاربات جديدة في محاضرة بالجامعة المستنصرية، عنوانها: "الثروة وأخلاق العصر: قراءة في ضوء انثروبولوجيا الدين" نظم قسم الانثروبولوجيا والاجتماع بالتعاون مع شعبة التعليم المستمر في كلية الآداب، الجامعة المستنصرية، بغداد، العراق، محاضرة إلكترونية ب...

الحلقة رقم (3) مفاكرات حول منهج التحليل الثقافي الثقافة، الدّولة، الدّيموقراطيّة، الاستقلاليّة، الأيديولوجيا، والآفروعمومية ***** ما هي الدّولة الوطنيّة؟ ما نعنيه بالدّولة الوطنيّة Nation Statehood هو الدّولة ذات السّيادة على رقعة من الأرض متعارف عليها وبموجب ذلك لا يجوز لأيّ قوّة خارج حدود هذه السّيادة التّدخّل. أي شكل الدولة التي تطوّرت بدءاً ولاحقاً من اتّفاقيّات ...

إعادة النظر للعالم.. زيارة أولى لخرائب "فوكياما" وصحبه..! "طوبي للغرباء": المهاجرون واللاجئون في أزمنة الكرونا الحلقة الثانية مقال مشترك: وائل محجوب- أميرة أحمد* يقال أن كل كارثة هي من صنع البشر، حتي ما نعرفه إصطلاحاً بإسم الكوارث الطبيعية لا تحدث إلا نتاج لعبث البشر المفرط ب...

الحلقة رقم (2) مفاكرات حول منهج التحليل الثقافي الثقافة، الدّولة، الدّيموقراطيّة، الاستقلاليّة، الأيديولوجيا، والآفروعمومية محمّد جلال أحمد هاشم الخرطوم ــــ 2020م الإهداء لثلاث نُجيماتٍ مضين في المحاق ولكن لا زِلْنَ يُرسلن لنا ضوءهنّ عبر السديم لألاءً شفيفا: عبد الهادي الصّدّيق دينق أجاك بانكي فورستر بانكي **** الفصل الأوّل التّحليل الثّقافي: الثّقافة والدّولة، الشّعب والعنصريّة...

الأعزاء... ليس جلدا للذات وليس إعترافا مسيحي ستمسح حروفه أدران الحقيقه. إنها ضرورة الإنطلاق من ذواتنا بكل موروثها الذي أقلق منامه إستيقاظ الوعي المؤلم هي نقطة البدايه لمعرفة دواخلنا لقراءة الماضي وكتابة الحاضر ولرسم مستقبل مختلف. نحن مجموعه من أطباء الطب النفسي شعرنا إنه قد حان الوقت أن يكون لنا رؤيه موحده وإستراتيجيه ضد العنصريه التي شكلت وعينا الثقافي ووضعت بصماتها على ماضينا وحاضرنا ولا نريدها...

مقال مشترك؛ وائل محجوب- أميرة أحمد* تصور بعض النافذين من مفكري عهدنا الراهن في عالمهم الجديد مثل فرانسيس فوكوياما "نهاية التاريخ"، وأن العالم قد حسم مصيره، وأن الديمقراطية الليبرالية بهيمنتها المسيطر عليها من الدول الرأسمالية على شعوب الأرض، هي خاتمة الأيديولوجيا والتاريخ وطوي السجل للناس، وأسمى ما يمكن أن يبلغه العقل الفلسفي، وبإدراكها يصبح بمقدور الإنسان أن يواصل مسعاه في سبيل التطور الحضاري وا...

بالاتفاق مع د. محمد جلال هاشم، سنقوم بنشر كتابه ( في منهج التحليل الثقافي ) علي شكل حلقات أسبوعية على موقع المركز الحلقة رقم (1) مفاكرات حول منهج التحليل الثقافي الثقافة، الدّولة، الدّيموقراطيّة، الاستقلاليّة، الأيديولوجيا، والآفروعمومية محمّد جلال أحمد هاشم الخرطوم ــــ 2020م الطّبعة الثّانية ــ منقحة ومزيدة الإهداء لثلاث نُجيماتٍ مضين في المحاق ولكن لا زِلْنَ يُرسلن لنا ضوءهنّ عبر السديم لألاءً شفيفا: عبد الهادي الصّدّيق دينق أجاك بانكي فورستر بانكي...

الذهب والدهب والضهب. الفضه (بكسر الفاء وضمها وفتحها). العاج.. الدق (الوشم) سنحلق اليوم في عالم وفضاء بنات حواء القديمات (الحبوبات) وزينتهن. المعروف أن الزينه والمرأة كنخلتي حلوان لا يفرق بينهما الا بالموت ، من غابر الأزمان يستعملنها للتجميل والسماح وتحسين المظهر والتمسك بالعادات. ولا أخفيكم سرا أحبابي قبيل رسل لي صديقي العزيز عبيد المقدم هذه المربوعه وأنا قمت فتلت فوقها وسويتها مقال: قال ود عبيد...

.. بداية ، لابد من مدخل مفهومي ، تقريبي، للأقتراب من هذا الموضوع ، و لمعالجة هذا المدخل دعونا نستدعي المدخل التقني حول طريقة عمل الكمبيوتر و كما هو معلوم لدينا _ بطبيعة الحال _ أن لجهاز الكمبيوتر ذاكرتين أحدهما تدعي بالذاكرة العشوائية و الآخري تدعي الذاكرة الأستدعائية . الأولي تمثل مخزون ضخم جدا لكل معلومة صغيرة أو كبيرة حواه و سيحويها الكمبيوتر ، و الآخري تأخذ عند الطلب من المخزون و تقدم المعلومة...

في البدء لابد من الاشادة بالدور الكبير لوزارة الصحة السودانية وطواقمها المختلفة و الجهود المستمرة من أجل كبح انتشار فيروس كورونا بالبلاد ، وهنا أود التذكير بمناشدة وزير الصحة الاتحادي الدكتور اكرم علي التوم لكافة المواطنين بالبقاء في المنازل كأحد معطيات بروتوكولات الوقاية التي يشكل فيها التزام الأفراد بالتوجيهات دورا محوريا في الوقاية والحد من الانتشار ، و خالص التعازي لأسر ومعارف المتوفين و للمصابين شفاء عاجل ....

إستغرقني التفكير في البحث عن بعض الاجابات الملحة قبل أن أمضي في كتابة هذا المقال ، قرر المضي فيه لتلسيط الضوء علي بعض مناحات الثورة المضادة التي جاءت في سياقات مشابهة لممارسات ما عرف في قاموس اللغة ب " حال تور الخزف " ....

تشعرني الشائعات حول موت اسياس دوما بالغثيان، مثلما يشعرني حكمة بالذل والمهانة. فلا موته صدق وأراح؛ ولا البال نساه فأستراح. كل ما يهمني من رحيله سواء كان اليوم أو بعد سنوات هو الوجه القبيح لإرثه الكريه الذي سيظهر بعد هلاكه؛ إذ سيدرك الجميع أن الرجل خلال مسيرته التي تجاوزت الخمسة عقود لم يزرع سوى حقلا من الكراهية سقاه بالدم وسوره بأشواك العداء ونصال البغضاء فلم يستجلب سوى الهم والعداء. فإرتريا اسياس لم تكن لبعض هنا أو هناك سوى سكينا في القلب أو شوكة في الحلق أو خنجرا في الخاصر...

عجز الإسلامويون عن تقديم أي مشروع حضاري أو برنامج تنموي للبلاد، ولذلك انشغلوا بالقضايا التافهة والثانوية التي تنمُّ عن صغر عقولهم وخراب نفوسهم وموات أرواحهم. غابت عنهم القضايا الكبرى وكشفوا عن خواءٍ كامل في كل مناحي الحياة .. لقد افتدى السودانيون شعوب العالم الاخرى حين طبقت عليهم أول تجربة اسلاموية في العالم السُّنِّي .. يعكس هذا الاهتمام بموضوعات مثل الزي الفاضح مدى بؤس وركاكة من يتصدون لها وانصرافيتهم وعبثهم، في نفس الوقت الذي يتجاهلون فيه الفقر الذي ضرب الطبقة الوسطى، ويته...

... مايسميه المؤتمر والوسطيون عامة " فوضى الفتوى" هو نتيجة عملية العولمة والعلمنة التي اجتاحت العالم العربي-الإسلامي، والتي اسقطت الحدود الجغرافية والثقافية.فقد صارت الفتوى جزءا من الثقافة الجماهيرية من خلال استخدام وسائل الاتصالات الحديثة التي يصعب السيطرة عليها.لذلك سيكون من الصعب علي المؤسسات الدينية الرسمية وشبه الرسمية( مثل هيئات كبار العلماء) تحديد من يحق له ممارسة الافتاء من عدمه. فقد اصبحت السموات مفتوحة.وهناك مشكلة فقهية أكبر تكمن في :هل هناك اجماع حول معايير موضوعية...

استيقظت مبكرا اليوم 26 آذار/مارس 2054. كانت السماء صافية ورائقة، بينما كانت هذه الفترة تتميز في شبابي بما كان يسمى السحابة السوداء بسبب التلوث الكثيف. جلست سعيدا للصحف بعدما تجولت على القنوات الفضائية. وعنّ لي هذا الصباح أن أرصد أحداث بعض الأشهر الماضية وربطها بالأخبار المبهجة التي بدأتُ بها يومي. فقد تكونت لديّ عادة المقارنة بالحقب التاريخية الخالية. وهذا موقف من عبَر التاريخ. فقد كان استيقظت مبكرا اليوم 26 آذار/مارس 2054. كانت السماء صافية ورائقة، ...

مثلت ندى القلعة، المغنية السودانية المشهورة، ثقافة مضادة لثقافة الهيمنة الرسمية. الجهود المبذولة من قبل الدولة والأجهزة الرسمية لفرض ثقافة ذات طابع ديني، والأموال المخصصة لهذه الغاية، والقمع، لم تستطع جميعها إلغاء ظاهرة ندى القلعة وغيرها من الظواهر الثقافية والفنية التي تحرج «المشروع الحضاري». فهي تتحداه وتحاربه وتضعفه دون اللجوء الى الأيديولوجيات الكبيرة ومؤامرات السياسة...

كان عليّ أن أحتفي بيوم المرأة العالمي هذا العام بكتابة أكثر ذاتية بغية البعد عن الخطابية المطروقة والاقتراب من الحميمية. فقررت الكتابة عن والدتي: فاطمة أحمد بابكر أو بت احمد - كما اشتهرت. ...

تقوم الاشكالية الأساسية في السودان على حقيقة التعدد والتنوع الذي يميز تركيبة البلد، والفشل في ادارة هذا التنوع بطريقة تساعد على بناء دولة مدنية حديثة. بعد انفصال الجنوب، اعتبر الرئيس السوداني وبعض رجال الدين بأن "عقبة الجنوب" التي كانت تقف في الطريق قد زالت. واضاف الرئيس صراحة، بأنه لا يوجد بعد الآن ما يسمى بالتعدد الثقافي، فهذا مجرد مبرر لتعطيل شرع الله!...

تعرضت الدولة الشمولية لعملية تخريب عظيم، ينسبه المحللون، بكثير من التبسيط، إلى الاقتصاد أو التطور السياسي، ولكن التخريب الحقيقي هو الخلل الكامل الذي أصاب منظومة القيم والأخلاق. فالسلوك الذي كان معيبا ومشينا ومخجلا قبل سنوات قليلة، لم يعد كذلك، بل صار عاديا وطبيعيا ومقبولا. ومثال ذلك، السلوك الفاسد والرشوة، والمحسوبية، ...

يخلط الكثيرون ـ بعفوية ـ بين مفهومي الديمقراطية والحرية، ويتم التعامل معهما كأنهما مترادفان أو معنى واحد. فالديمقراطية في المعنى الشائع والرائج، هي حكم الشعب بالشعب. بينما تعني الحرية غياب القيود التي تمنع الإنسان من التصرف كما يشاء، دون الإضرار بحقوق الآخرين المماثلة. فالحرية فلسفة وطريقة حياة ونظرة للكون، بما فيه الطبيعة والإنسان والمجتمع، وهي تشكل ثقافة وشخصية للفرد. بينما الديمقراطية تسعى لكي تتحول إلى ثقافة، فهي حتى الآن تقنية سياسية تستخدم في إيجاد أحسن السبل للتداول ال...

1:- كنت أظن أن إنفصال الجنوب سيكون آخر الاحزان لهذا العام،ولكن حين قرأت ما كتبه جمهوري في قيمة خالد الحاج في حق جمهوري آخر في قيمة عبدالله النعيم،تأكد لي أن لؤم الدهر لن يتوقف.وليس في هذا القول مبالغة،كل علي المستوي الخاص به.الأول علي المستوي الوطني والسياسي.والآخر علي المستوي الفكري والثقافي،خاصة مع الضعف والفقر الذي نعاني منه في هذا المجال.فقد منحت الحركة الجمهورية خلال اربعين عاما1945-1985 مجددا جريئا افتدي فكره بروحه.وملأت الساحة السودانية بأذكي الشباب الواعد ولكنه توقف ف...

أزعم باستمرار وجود خصام، بل عداوة عميقة بين بعض العرب والمسلمين، وبين المستقبل والفرح، وهناك صلة وثيقة تربط بينهما. ولا أذهب بعيداً في هذه الفرضية، فها نحن نستهل العام الجديد بانفجار وعمل إرهابي خسيس، في مدينة الإسكندرية الوديعة. وبالتأكيد لأنهم لا يعرفون الفرح، لم يسمعوا ولا استمتعوا بغزل أحمد فؤاد نجم للمدينة:...

يمكن اتخاذ الفنان محمود عبدالعزيز كرمز أو ايقونة للدلالة والاشارة لتجسيد وقائع الشمولية لنفسها في انسان. فمحمود عبدالعزيز الذي كان عند محبيه قبل زمن قليل "ريحانة شباب السودان" ظهر قبل ايام في برنامج السر قدور الرمضاني وكأنه "طينة البؤس" الذي ذكرها الشاعر ادريس جماع.لقد تجمع كل قهر ورعب وذل وقمع وتشويه وحيونة العقدين السابقين،في انسان واحد،لأن ممارسات النظام – بالصدفة؟ - وقعت عليه دفعة واحدة.فقد سمحت ظروف الخواء الروحي وغياب الفن الملتزم بالانسان لبروز فن التسلية والفرح قصير ا...